هل درس الشيخ ابوتراب رحمه الله المحلى ومنعه من ذلك الشيخ بن باز رحمه الله ؟

[الشافعي الصغير]

هل درس الشيخ ابوتراب رحمه الله المحلى ومنعه من تدريسه الشيخ بن باز رحمه الله ؟

[أبو محمد المصرى]

الذى أعلمه أن الشيخ ابن باز رحمه الله منع الشيخ ابن عقيل حفظه الله من تدريس المحلى في الحرم المكي الشريف
وهذا من ظلم متأخرى الحنابلة لأئمتنا بسبب عقدة الخوف من الجمهور المتأصلة والمتجذرة في نفوسهم !
وإنا لله وإنا إليه راجعون
وأحسب أن تسلط وتغلغل العلمانيين والصليبيين والرافضة في بلاد الحرمين بسبب الظلم الواقع على أهل النص فيها
كما تسلط الرافضة والصليبيين قديماً على بلاد المسلمين لما نتشر الجمود الفقهى وأعرض الناس عن الكتاب والسنة
اللهم اهدى ضال المسلمين وأعدهم راشدين إلى الكتاب والسنة وارفع عنهم شر العلمانيين والصليبيين والرافضة .

[أبو حذيفة الظاهري]

صدقت يا أبا محمد وإلى الله الملجأ وهو حسبنا ونعم الوكيل
فهذا يحذر من قراءة المحلى
وآخر ينصح بقراءة غيره قبل قرائته
وثالث ينصح بأخذ الفقه والحذر من عقيدته
وأحسنهم من نصح بقراءة عقيدته ما عدا باب الأسماء والصفات لأنهم على زعمهم أن ابن حزم وقع في عقيدة الجهمية وبئس ما زعموا
وهلم جرا
ولكن السلفي الحق من للنص ينصع وللحجة والبيان يخضع ولن يكون سلفيا إلا إذا كان ظاهريا لا ذي رأي يرتع
هذه عقيدتي رضعت من لبنها مذ صغري وأسأل الله أن يثبتنا عليها
أما نحن يأ أبا محمد فلن نحذر كما حذر غيرنا ونقول لأصحابنا اقرؤا ما شئتم لأننا نملك ما لايملكه غيرنا من قوة البرهان الذي يجعلنا لا نشك في معتقدنا وبالمقابل يجعلنا لا نشك في بطلان معتقد مخالفينا
بل من تمام نعم الله علينا ومنه وكرمه أننا كلما اطلعنا على أقوال غيرنا ازددنا يقينا على ما نحن عليه وهذا من فضل الله يؤتيه من يشاء من عباده فله الحمد أولا وأخرا
فالذي تعلمته ورأيته أن أهل البدع هم أصحاب هذا الصنيع بحجة أن لا يغتر المبتدئ بما يقوله الأخرون وللأسف وقع هذا عند من نظن بهم خيرا ولكن نحب علماءنا ونحب الحق والحق أحق من علمائنا والحمد لله رب العالمين

[عبدالباقى السيد عبدالهادى]

رحم الله الشيخ عبدالعزيز بن باز وغفر لنا وله على فعله إن صح منه ، وإن كنت متحيرا من أمر كهذا أيمنع العلم الشريف المعتمد على النصوص من أن يدرس فى كعبة الله ، التى كان يتعبد النبى فيها ويحدث الصحابة بأحاديثه
هل المحلى يحتوى على الضلال والاباطيل ، المحلى يحتوى على نصوص الشرع كلام الله وكلام رسوله
هل يسمح بتدريس الفروع وكل ما يصد عن نصوص الشرع وتمنع الكتب التى تدعو للتأصيل والرد إلى أصول الشرع
لا أدرى دافع الشيخ إن صح ما نقل عنه رحمه الله ، ولعله كان يطبق نهجا درج عليه الفقهاء من قبله فلم يشا أن يغير شيئا وقر فى نفوس الناس
وإن كنت حقيقة لا أعرف مكانة العلامة ابن حزم بالنسبة للشيخ ابن باز رحمه الله ، ولو اتضحت الإجابة على هذا السؤال لكشف المستور

[صباح العاني]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله 0000000وبعد


احبائي 000 انتم امام امام جليل هو ابن باز رحمه الله فلا تتسرعوا بالرد عليه قبل التثبت من منعه المزعوم


وحتى لو ثبت فجدوا له العذر وقولوا 0000 لعله ولعله ولعله 0000 فانه ليس واحدا من سائر الناس فاحفظوا


هيبته 0000وجزاكم الله خيرا


رحم الله امامنا --- ابن حزم --- فقد ملا الدنيا علما وشغل الناس بما يجب ان يشغلوا انفسهم 000 فقد شغلهم


بالحق ودراسة النص الشرعي واعتماده الحجة القاطعة والابتعاد عن التمويه والراي والقياس 00000





صباح العاني

[أبو حذيفة الظاهري]

الحمد لله وكفى وصلاة ربي وسلامه على المصطفى وبعد :
الأخ صباح :
لقد قلت :
" وقع هذا عند من نظن بهم خيرا ولكن نحب علماءنا ونحب الحق والحق أحق من علمائنا والحمد لله رب العالمين "
أرى أن كلامي واضح
هل سلبت هيبته ؟؟
ماذا تريد أن نقول ؟؟
ما الفرق بينه وبين غيره من العلماء الذين نتعقب على أقوالهم وفتاويهم مع حسن الأدب معهم ؟
أم أن هناك خط أحمر لانتجاوزه إذا ما كان الأمر يخص العالم الفلاني أو .........؟؟
نعم ابن باز ليس من سائر الناس ولكنه من سائر العلماء الذين نحفظ هيبتهم ووقارهم ونأخذ من أقوالهم ما وافق الحق ونترك ما خالفه أليس كذلك ؟؟ فاللهم ارحم علمائنا
فبارك الله فيك لا تحمل كلامنا على محمل غير حسن والحمد لله رب العالمين

[شريفة السويفية]

لقد سمعت الشيخ أبو إسحاق الحويني حفظه الله وقد أثني على المحلى وقال أنه من أعظم الكتب الفقهية وترحم على الإمام ابن حزم وأظهر إعجابه بطريقته قال بعدها تقريبًا أن المحلى لطلبة العلم الكبار ( المتمكنين في العلم ) وليس للمبتدئين
وكان أبرز ما تكلم عنه هو قوة الإمام ابن حزم في الرد على مخالفيه ،بسرد أدلة المخالف وتفنيدها ودحضها
فعندما يقرأ طالب العلم في المحلى ينفعل و ينبض قلبه بسرعة وكأنما دخل في معركة :smile:
ملاحظة : هذا ليس كلام الشيخ بالضبط

[محمد بن إبراهيم الريحان]

يا أحبه ..
قد حذفت بعض الردود التي فيها شدة إذ لا داعي لذلك، وكذلك فإن الخبر لا ندري أصح أو لم يصح، وإن صح فلا ندري سببه، فلا تخرجوا عن موضوعكم.

فكل علماء السنة فيهم خير، وهم دعاة للسنة وإن أخطأ البعض السبيل، فالحق أن علماء الجزيرة، والشام، ومصر، والمغرب، والهند، والسند، واليمن فيهم من أهل السنة والدعاة إليها والاستشهاد في سبيلها، فلا يصلح أن تغمض الأعين عن جهودهم والالتفات فقط لهفوات عندك لعلها ليست هفوة عند التحقيق.

والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لو لم يكتب إلا كتابه في القواعد الأربعة في الأحكام لأبرأ الذمة ولكان ناصراً للسنة في زمان غلب عليه الجهل والرجوع إلى ما كان عليه أهل الجاهلية.

وأما ما نراه من أخطاء: فليس كل ما نراه خطأ في نظرنا فهو خطأ في الحقيقة، بل لعله من الصواب ونحن من أخطأ في تحقيقه.

فلا ينبغي أن يقال: أن السنة لم ينصرها إلا فلان وفلان، بل كل عالم وإن كان فيه بعض الأخطاء قد ساهم في نصر السنة في جانب دون جانب، وأكثر أهل السنة إنما أرادوا الحق، فبعضهم أصابه، وبعضهم لم يصبه، وهذه سنة الله في الأئمة الأعلام.

فإن جئنا إلى التحقيق: بينا وجه قول العالم الذي نرى أنه مخطئ، ونظرنا في احتجاجه، ثم نظرنا في حجتنا التي من خلالها علمنا أنه مخطئ، فتحاكم النصوص الأقوال والاجتهادات، فمن أصاب قلنا: أصاب، ومن أخطأ قلنا: أخطأ، واستغفرنا الله له.

أما من جاهر بما فيه تكذيب للقرآن أو السنة الصحيحة ونحو ذلك مما هو خروج عن قول أهل السنة: فليس لهؤلاء اعتبار في جملة العلماء، وليسوا من أهل السنة.

فينبغي أن نرى مذاهب العلماء واتجاهاتهم، فمن كان ناصراً للسنة والدين فينبغي التلطف معه، والثناء عليه، والترحم عليه، وطلب المغفرة له من الله تعالى.

ومن كان على خلاف السنة ويأمر بما ليس فيها، ويخالف الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بحجج عقلية لاقتدائه بالمعتزلة والجهمية والأشعرية والماتريدية والمرجئة والخوارج ونحوهم ممن تمسكوا بنصوص وتركوا أخرى، أو تمسكوا بعقولهم وعارضوا بها النصوص الشرعية: فهؤلاء لا ينبغي أن يكون في طالب العلم ولاء لهم، ورغم ذلك لا يصلح أن يطعن في دينهم وعرضهم، وإنما الواجب أن يرد عليهم ما وقعوا فيه من خطأ بالحجة النيرة ليتبعها من اغتر بهؤلاء، وهذا هو الطريق المحمود في الرد على هؤلاء.

فيا أحباب ..
رب كلمة لطيفة تحمل سامعها للبحث عن الحق، ورب كلمة غليظة تحمل سامعها لمعاندة الحق دون أن يدري.

[أبو محمد المصرى]

بارك الله في شيخنا التميمي والأخوة جميعاً
والحق يقال أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب من الأئمة المجددين والعلماء الربانيين
وقع فى يدى وأنا صغير بعض الكتب الخاصة التى توزع فى الحج بالسعودية وتحكى عن دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب وأعجبت بها أشد الإعجاب وارتحت لدعوة التوحيد ونبذ التوسل الممنوع وعبادة القبور ......وتعلمت من هذه الدعوة التمسك بالحق ولو خالف الناس جميعاً .
وأيضاً الدعوة الوهابية المباركة كانت من أنصار الدليل وليس التقليد المذهبي
في عصر الإمام المصلح محمد بن عبد الوهاب كان يتبع الدليل ولما هاجمه الجهلة وادعوا أنه مذهب خامس اتبع أتباعه من بعده سياسة رد الفعل المنهزم وقالوا نحن حنابلة !!! .
تحركهم العقدة النفسية القديمة وهى تجنب مخالفة الجمهور رغم أنهم خالفوهم في العقيدة إلا أنهم استهانوا بالرأي والقياس ومرروهما وكان الواجب إلتزام أتباع الدعوة الوهابية المتأخرين بمنهج مدرسة النص في الفقه وأصوله كما اتبعتها فى العقيدة والأخلاق .
قال الشيخ: عبد الله بن الشيخ عبد اللطيف، بعد كلام له: ولو كان هنا عناية بما استقر عليه الحال، في زمن الدعوة الإسلامية، وعلمائنا ومشايخنا، رحمهم الله، لكان بهم قدوة ولنا فيهم أسوة، خصوصاً بعدما فهموا من تقريرات شيخهم محمد، رحمه الله، وقوله في رسائله :أكثر ما في الإقناع والمنتهى، مخالف لنص أحمد، فضلاً عن نص رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ يعرف ذلك من عرفه.
وقال الشيخ إبراهيم بن الشيخ عبد اللطيف، رحمهماالله: واختيار بعض المتأخرين لا يقضي بأولويته، ولا رجحانه؛ ولو ذهب المخالف إلى الأخذ بكل ما صححوه، وإلزام الناس بجميع ما رجحوه لأوقعهم في شباك، وأفضى بهم إلى مفاوز الهلاك؛ وهذا على سبيل التنبيه، والإشارة تكفي اللبيب.ـ كما في كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية 4/105-106
* ألف الشيخ مناع القطان رحمه الله عزوجل كتابا في دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب بين فيه اعتماد دعوة محمد بن عبدالوهاب على الكتاب والسنة وقد ترجم للشيخ في الكتاب وذكر شيئا عن بيئته وعصره ثم ذكر أن دعوة الشيخ في العقيدة تعتمد على الكتاب والسنة وكذا منهجه في الفقه يرتكز على الأدلة من الكتاب والسنة
المزيد هنا
http://www.aldahereyah.net/forums/showthread.php?t=2255
** يقول العلامة حسن الكتاني فك الله أسره في رسالة "العذر بالجهل"، المسماة "الأجوبة الوفية عن الأسئلة الزاكية، ومناقشة الحركة الوهابية" :
((.......و مع أن النجديين كانوا حنابلة، إلا أنهم تجردوا للدليل فإذا خالف الدليل مشهور المذهب أخذوا به و تركوا المذهب. كما قال سعد بن حمد بن عتيق المتوفى سنة 1349ﻫ، رحمه الله تعالى، في نظمه ل «زاد المستقنع» معتمد الحنابلة في الفقه:
و بعد فالزاد الذي قد حرره
من«مقنع» الموفق المجدد
و لانتفاعي و انتفاع من رغب
و مع ذا فلست بالمعتمد
صلى عليه الله ثم سلم
موسى الفقيه الحنبلي اختصره
أردت أن أنظمه لولدي
في الفقه و العلم الشريف محتسب
إلا ما صح عن محمد
ما دامت الأرض و دامت السما
و مع أن ابن عبد الوهاب نعى على المقلدين غلوهم في تقليد المذاهب و ترك الدليل، فقد كان هو و أصحابه معتدلين في هذه المسألة، يحترمون المذاهب و يوقرون أئمتها، و....))

[أحمد باي]

أثاب الله الجميع خيرا على ما سطروا
وللعلماء حرمة في اعناقنا نقف عندها اجلال وتقديس
فبدء الوهن في الامة التشكيك في العلماء
هم اطراف الارض وميزان الحق
حبهم عبادة
وتوقيرهم خلق ودماثة

[أبوصهيب المغربي]

حلى الشيخ العلامة ابن بارز - رحمه الله و أسكنه فسيح جنانه - الإمام ابن حزم في رسالته (تحريح حلق اللحى، 17) بـــ:" العلامة الشهير و الحافظ الكبير ".

و حفظ الله شيخنا محمد الريحان و وقاه غوائل الدهر عندما قال :

وأما ما نراه من أخطاء: فليس كل ما نراه خطأ في نظرنا فهو خطأ في الحقيقة، بل لعله من الصواب ونحن من أخطأ في تحقيقه.

[المبتدئة]

...... قال بعدها تقريبًا أن المحلى لطلبة العلم الكبار ( المتمكنين في العلم ) وليس للمبتدئين
....
هذه الكلمة مشكلة
فالكثير من الشيوخ المعاصرين يرددها وغرضه منها إبعاد الطالب المبتدىء سليم الفطرة المتحمس للحق عن المحلى حتى لا يتأثر بفقه النص .
فهى كلمة باطل يراد بها باطل .

[الطيب صياد]

ينبغي إثبات هذه المقولة بالسند الصحيح عن فضيلة الشيخ ابن باز - رحمه الله تعالى - ، و لا داعي للخوض فيما وراء ذلك ما دام لم يثبت ...
أما قول الأخت " المبتدئة " : إن ذلك كلام باطلا أريد به باطل " ، فغير مسلَّم ، لأن الذين قالوه من أحبابنا من أهل السنة الشرفاء المتحققين في العلم ، و إن تنازعنا معهم في بعض الأمــور ، فإنما أخَّروا قراءة كتب ابن حزم لصعوبتها و قوتها و كونها فوق طاقات الشباب من أهل زماني ، و كون كثير منهم لا يطيقون ترديد الأسانيد : حدثنا و أخبرنا و ..و..و.
فدراسة المحلَّى تكون بعد المرور على مراحل أصغر منه فالرباني هو الذي يتعلم صغار العلم قبل كباره ،
أما أن يمنعوا قراءة المحلَّى أبدا ، فقول ساقط ،......بل هو كلام بذيء!!! ..
و من ذا الذي يحذر من كلام رسول الله عليه السلام ؟؟؟
و من ذا الذي ينفر من فقه السلف الصالحين ؟؟؟
رحم الله الجميع ..

[أبو وسام الأزهرى]

ينبغى التثبت من مثل هذا

فهذه ليست أخلاق الشيخ الإمام ابن باز عليه الرحمة

[أبو العباس الشافعي]

بل صحيح أن الشيخ رحمه الله منع الشيخ ابن عقيل حفظه الله، وهذا موجود في الملحق الخاص بجريدة الجزيرة الذي كتب فيه عن حياة شيخنا ابن عقيل، ولعل منع الشيخ رحمه الله لحكمة رآها، أو لأن الشيخ يرى أن الشدة في الألفاظ لا ينبغي -ومعلوم أن الشيخ رحمه الله هين لين رفيق- فلم يرد تعليمه لصغار الطلبة.