تصحيح وقت آذان الفجر
للأستاذ / عبد الملك علي الكليب
بسم الله الرحمن الرحيم
أن الحمد لله ، نحمده ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد أ، محمدا عبده ورسوله .
أما بعد ،،،،،،،،،،،،،،،
فمن المتفق عليه بين فقهاء المسلمين أن وقت صلاة الفجر يدخل بطلوع الفجر الصادق وهو البياض الذي يأخذ في عرض السماء في أفق المشرق في موضع طلوع الشمس ويزداد بياضه تدريجيا مع صفره أو حمرة ينتشر في جميع القبة السماوية .
كذلك من المتفق عليه في علم الفلك والملاحة والعلوم الجوية أ، الظلام يكون دامسا عندما يكون انخفاض الشمس 18 ْ تحت الأفق وأن أول خيط من الفجر يظهر بعد دقائق ليست بالقليلة من الوقت الذي يكون فيه مركز الشمس عند هذه الدرجة (18 ْ ) .
وتقاويم الصلاة في جميع أنحاء العالم الإسلامي اليوم تحسب الفجر الصادق عندما يكون انخفاض الشمس 33 19 ْتحت الأفق ومن المفروض عند ، من يقول هذا من الفلكيين العرب أن ، الفجر الصادق يطلع عند هذه الدرجة ، ولكن العلم والواقع ينفيان ذلك نقيا قاطعا ويثبتان أن الظلام يكون دامسا عندما ينادي بالصلاة
* ومن باب النصح للمسلمين وعدم كتمان العلم واحتساب للثواب عند رب العالمين قمت بكتابة هذه الرســالة معرفا فيها ظاهرة الفجر في اللغة وفي الكتاب والسنة وفي علم الفلك والجو والمـــلاحة والراصدات التي قمنا بها والمراسلات التي جرت مع مرصد جر ينتش الملكي والبحرية الأمريكية حتى يكون المسلم علي بينة من وقت هذه الصلاة الجليلة التي يشهدها ملائكة الليل وملائكة النهار ولئلا يقضي عمره وهو لا يعد مصليا لها لأنه يصليها قبل وقتها
تعريف الفجر :
أولا : الفجر في اللغة العربية :
الفجر : ضوء الصباح ، وهو حمرة الشمس في سواد الليل وهما فجران ، أحدهما المستطيل وهو الكاذب الذي يسمي ذنب السرحان والآخر المستطيل وهو الصادق المنتشر في الأفق الذي يحرم الأكل والشرب علي الصائم ولا يكون الصبح إلا الصادق( لسان العرب م2 / 1053 )
قلت: سمي ذنب السرحان وهو الذئب الأسود فأن باطن ذنبه أبيض بجانبه سواد مثل الفجر الكاذب
فهو عبارة عن عمود مضئ يمتد من المشرق إلي كبد السماء ويحيط به الظلام ويسمي القسم الأول من
الفجر الغلس ،وهو الذي حفظ عن رسول اللهr انه كان يصلي فيه الفجر وهذه صفته
والغلس : قال أبو منصور : هو أول الصبح حتى ينتشر في الآفاق وكذلك الغبس (بالسين ) وهما سواد مختلط ببياض وحمرة مثل الصبح سواء وفي الحديث ( كان يصلي الصبح بغلس ، الغلس : ظلمة آخر الليل إذا اختلط بضوء الصباح ( لسان العرب م2 / 1005 )
قلت : هذه أوصاف الفجر والغلس في لغة العرب وليس فيها ما يحتمل التأويل أو يدعو إلى التبكير عن هذا الوقت .
يبين الشكل (1) أبسط صورة لكيفية حدوث الفجر ، فالراصد الذي ينظر إلي الموضع الذي سوف تطلع منه
الشمس يري فقط تلك الأجزاء المتوهجة من الغلاف الجوي فوق الارتفاع (ع)
الفجر في علم الفلك :
الشقق هو الفترة من الظلام الناقص بين غروب الشمس والظلام التام أو بين الظلام التام وشروق الشمس (الفجر ) وهو ينشأ عن انعكاس ضوء الشمس من الأجزاء العليا من الغلاف الجوى التي تظل منيرة بعد أ، تكون الشمس قد اختفت عن مستوى سطح الأرض .
Twilight , the period of incomplete darkness between sunset and full night , or between full night and sunrise (dawn) . It is caused by reflection of sulight from the hig-her parts of the atmosphere that are still illuminated after the sun has become in invisible from ordi – nary heights.
The Encyclopedia Americana 1963
Vol : 27, P : 228 الموسوعة الأمريكية
الفجر في الكتاب والسنة :
قال الله – عز وجل :
)وكلوا وأشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر قم أتموا الصيام إلي الليل( ( البقرة – 187 )
ففي هذه الآية يرخص الله - تبارك وتعالي – بالأكل والشرب حتى طلوع الفجر ، ولما كانت صلاة الفجر تعقب الإمساك عن الطعام فإنها لا تصلي إلا بعد طلوع الفجر حتما . ومن حديث عن المواقيت رواه أبو موسي الاشعرى t في صحيح مسلم عن رسول الله r أنه أتاه سائل يسأله عن مواقيت الصلاة فلم يرد عليه شيئا ،قال : فأمر بلالا فأقام الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا – ثم أخر الفجر من الغد حتى انصرف منها والقائل يقول : قد طلعت الشمس أو كادت ، ثم دعا السائل فقال : " الوقت بين هذين " ( مسلم م5 / 115 )
يقال : شق الفجر ، وانشق إذا طلع ، كأنه شق موضع طلوعه وخرج منه( لسان العرب م2/341 )
وفي هذا الحديث دللي علي إن أول وقت صلاة الفجر يقع عند طلوع الفجر وليس قبل ذلك ، وأن الوقت يستمر ما لم تطلع الشمس .
وروى البخاري في صحيحه عن عروة بن الزبير أن عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – قالت : كان رسول الله r إذا سكت المؤذن بالأولي ممن صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين بعد أن يستبين الفجر ، ثم اضطجع علي شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة .
( فتح الباري م2/250 )
قال ابن حجر العسقلاني – رحمة الله تعالي – في فتح الباري : (قوله بالأولي ) أي الأذان الذي يؤذن به عند دخول الوقت وهو أول باعتبار الإقامة ،وجاءه التأنيث إما من قبل مؤاخاته للإقامة أو لأنه أراد المناداة أو الدعوة التامة .
ويحتمل أن يكون صفة لمحذوف والتقدير : إذا سكت عن المرة الأولي . ( قوله يستبين ) بموحده وآخر نون ، وفي رواية ( يستنير) بنون وآخره راء . ( فتح الباري م2 / 250 )
قلت : ليس أبلغ من هذا الحديث في الدلالة علي أن سنة الرسول r في هذه الصلاة قد مضت أنه لم يكن ينتظر فقط طلوع الفجر ، ثم يصلي الركعتين الخفيفتين ( سنة الصبح ) بل كان يمهل حتى يستنير الفجر ثم يصليهما ثم يضطجع علي شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن للإقامة ، فانظر – رحمك الله – كم يبلغ الوقت بين طلوع الفجر واستنارته وصلاة الركعتين وبين الإقامة واذكر أنه كان يصلي بغلس وأن النساء كن ينقلبن إلي بيوتهن لا يعرفن من الغلس * فهل يؤذن اليوم عند طلوع الفجر ؟
لا ، والله بل يؤذن والظلام مازال دامسا وهل يصلي المصلي سنة الصبح بعد أ، يستنير الفجر أسوة برسول الله r ؟
لا ، والله ؛ بل يصليها أكثر أهل المساجد قبل طلوع الفجر .
وهل تقام الصلاة بعد مدة تكفي للتأكد من استنارة الفجر ومن صلاة ركعتين خفيفتين ومن الاضطجاع برهة لم يحفظ مقدارها ؟
هذه لو حلفت عليها لرجوت ألا أكون آثما . إن صلاة الفجر تقام من الأئمة الصلاة قبل بزوغ الفجر * وروى أصحاب السنن بإسناد صحيح عن رافع بن خديج - t - قال : سمعت رسول الله r يقول : " أسفروا بالفجر فغنه أعظم للآجر " . ( شرح السنة م2/196 )
قال البغوى في (شرح السنة ) والعسقلاني في ( فتح الباري ) : إن الإسفار المذكور في هذا الحديث حمله الشافعي زغيره علي تيقن طلوع الفجر وزوال الشك .
وقد لخص ابن قدامه – رحمة الله – وقت الصبح في المعني : قال ( وإذا طلع الفجر الثاني وحيث صلاة الصبح والوقت مبقي إلي أن تطلع الشمس ) . وحملته أن وقت الصبح يدخل بطلوع الفجر الثاني إجماعا ، وقد دلت عليه أخبار المواقيت ، وهو البياض المستطير المنتشر في الأفق ، ويسمي الفجر الصادق لأنه صدقك عن الصبح ، وبينه لك . والصبح ما جمع بياضا وحمرة ومنه سمي الرجل الذي في لونه بياض وحمرة أصبح ، فأقاما الفجر الأول فهو البياض المستدق صعدا من غير اعتراض فلا يتعلق به حكم ويسمي الفجر الكاذب ، ثم لا يزال وقت الاختيار إلي أن يسفر النهار . (المغني م1 / 399 )
فهل ما يفعله الناس اليوم هو ما كان يفعله أولئك الأقدمون ؟
لا ،والله ؛بل إنهم لينصرفون اليوم من الصلاة وخاصة في الصيف والظلام مازال مطبقا علي الآفاق .
* وروى ابن خزيمة والحاكم وصححاه ووافقهم الذهبي عن ابن عباس - t قال رسول الله r :" الفجر فجران : فجر يحرم الطعام وتحل فيه الصلاة ، وفجر تحرم فيه الصلاة – أي الصبح – ويحل فيه الطعام " . ( بلوغ المرام – 34 )
قال ابن خزيمة رحمة الله : في هذا الخبر دلالة علي أن الصلاة الفرض لا يجوز أداؤها قبل دخول وقتها ( صحيح ابن خزيمة م1/185 )
وقال ابن قدامه – رحمه الله : ومن صلي – قبل الوقت – لم تجز صلاته في قول أكثر أهل العلم سواء فعل عمدا أو خطأ ، كالصلاة أو بعضها ، وبه قال الزهري والأوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي . وروى عن ابن عمر وأبي موسي – رضي الله عنهما – أنهما أعادا الفجر لأنهما صليا قبل الوقت . ( المغني م1/411 )
وقال ابن حزم – رحمة الله : سئل الحسن البصري – رحمة الله – عن الرجل يؤذن قبل الفجر يرقظ الناس ؟ فغضب وقال : علوج فراغ لو أدركهم عمر بن الخطاب لأوجع جنوبهم ، من أذن قبل الفجر فإنما صلي أهل ذلك المسجد بإقامة لا أذان فيه ، وفي رواية : أنه سمع مؤذنا أذن بليل فقال : علوج تبارى الديوك ، وهل كان الأذان علي عهد رسول الله r إلا بعدما يطلع الفجر ، وعن إبراهيم ألنخعي أنه كان يكره أن يؤذن قبل الفجر ، وعنه – أيضا – قال : سمع علقمة بن قيس مؤذنا بليل فقال : لقد خالف هذا سنة من سنة أصحاب رسول الله r لو نام علي فراشه لكان خيرا له .
وروى عن نافع مولي ابن عمر عن مؤذن لعمر بن الخطاب - t - يقال له مسروح أذن قبل الصبح فأمره عمر ان ينادي : ألا إن العبد نام .
وعن الأسود بن يزيد قال : قالت لعائشة أم المؤمنين -t - : متي توترين ؟ قالت : بين الأذان والإقامة ، وما كانوا يؤذنون حتى يصبحوا ، وعن نافع قال : ما كانوا يؤذنون حتى يطلع الفجر
ثم قال علي : فهذه أقوال آثمة أهل المدينة : عمر بن الخطاب وعائشة أم المؤمنين ونافع وغيرهم . وهم أولي بالإتباع ممن جاء بعدهم فوجد عملا لا يدري أصله ولا يجوز فيه دعوى نقل التواتر عن مثله أصلا ؛ لأن الروايات عن هؤلاء الثقات مبطلة لهذه الدعوى التي لا تصح ولا يعجز عنه أحد . ( المحلي م3/118 )
• الفجر في علم الفلك والملاحة والعلوم الجوية
يوجد في علم الفلك والملاحة والعلوم الجوية اتفاق عام علي أنه عندما تكون زاوية انخفاض الشمس 18ْ تحت الأفق أو أقل من ذلك بقليل (30 17 ْ أو 17 ْ مثلا ) فإنه لا يوجد أي أثر لضوء الفجر علي الأفق وفيما يلي عرض لبعض هذه النصوص :
1- يعرف الشفق الفلكي بأنه الفترة بين الشروق أو الغروب وبين القوت الذي يكون فيه الموضع الحقيقي لمركز الشمس 18ْ تحت الأفق ففي هذا الوقت ترى نجوم الدرجة السادسة قرب نقطة السنت ولا يوجد عادة أثر لضوء الفجر أو الشفق علي الأقل .
1- Astronomical twilight is defi-ne as the interval between sun-rise or sunset and the time when the true position of the center of the sun is 18ْ below the horizon , at the sixth magnitude are visi-ble near the zenith and gene-rally there is no trac on the horizon of the twilight glow .
Smithsonian Meteorological tables , Washingtin , D.C. 1971,P:506
جداول سمثونيان للعلوم الجوية .
قلت : نجوم الدرجة السادسة هي أضعف النجوم لمعانا .
2- الفجر الكلي : عندما تنخفض الشمس 18ْ تحت الأفق فقد تقرر إنها النقطة التي تفصل الظلام التام عن الشروق أو الغروب ومهما يكن من أمر فإن الإضاءة لا تدرك بالحس عندما تكون زاوية انخفاض الشمس أقل قليلا من 18ْ تحت الأفق .
2- Astronomical Twilight : When thw sun dropped about 18ْ below the horizon ; it has been adopted as the point that sepe-rates completed darkness , from sunset or sunrise , However , illu-mination is partically , imper-ceptible when the sun is only slightly less than 18ْ below the horizon .
Encyclopedia Britannica ,
Vol :22 , P : 430 . الموسوعة البريطانية
3- (الفجر أو الشفق ) عندما تكون الشمس غير بعيدة تحت الأفق فإن ضوءها يصل إلي الأرض منعكسا ومشتتا بواسطة الغلاف الجوى العلوي وتعرف الفترة التي تحدث أثناءها هذه الإضاءة ب ( الفجر أو الشفق ) ويعتبر انه يبدأ عادة ( في الصباح ) أو ينتهي ( في المساء ) عندما يكون مركز الشمس تحت الأفق بمقدار 18ْ .
3- Twilight ; When the sun is not too far below the horizon , light reflected and scattered by the upper atmosphere reaches the Earth ; the period during which this illumination occurs is known as twilight ; and is usually considered to begin (in the morning ) or end ( in the evening ) when the centre of the sun is 18ْ below the horizon .
انخفاض مركز الشمس الوقت
Time Depression of Sun's centre
شروق أو غروب الشمس ........ Sunrise or sunset …………….. 0 50 الفجر أو الشفق المدني ......... Civil twilight …………….. .6 الفجر أو الشفق الملاحي .... ..... Nautical twilight ………………... 12
الفجر أو الشفق الفلكي ........ Astronomical twilight ………….18
وسوف يوجد بوجه عام أن ( الفجر أو الشفق ) المدني يحدد الوقت الذي تكون فيه الأعمال المعتادة خارج المنازل صعبة بدون الضوء الصناعي ، ويمكن خلاله رؤية أشد النجوم لمعانا وفي وقت (الفجر أو الشفق ) الملاحي يكون الضوء قد تدهور بشكل كبير ، ولكن تبقي التحديدات العامة مرئية ، مع انه يحتمل عدم تمييز الأفق ، أما الأعمال الواسعة فغنها تكون مستحيلة ويمكن رؤية جميع النجوم اللامعة , أما (الفجر أو الشفق ) الفلكي فيمكن اعتباره مرادفا للظلام .
It will be found , in general , that civil twilight marks the thme when ordinary outdoor operations are difficult with out artificial light , the brightest stars will be visible to the eye . By the time of nautical twilight the light will have deterio – rated badly ; general outlines will still be visible , although the hori-zon probably cannot be distinguish – hed , all detailed operatios are impossible , and all the brighter stars can be seen , Astronomical twilight may be taken as synony – mous with darkness .
The Nautical Almarace , 1955 , P: 452 .
التقويم الملاحي :
ملاحظة : تطلق كلمة Twilight في اللغة الانجليزية علي الفجر وعلي الشفق سواء ، عندما يراد به الفجر فإنهم يقولون Morning Twilight وعندما يراد به الشفق فإنهم يقولون Evening Twilight
* قلت : وهذا هو الحق وهو أن الظلام يكون دامسا عندما تكون زاوية انخفاض الشمس 18ْ تحت الأفق أو حتى أقل من ذلك بقليل ( 30 17 ْ أو 17ْ) كما جاء في الموسوعة البريطانية ، فكيف ينادي بالصلاة عندما يكون انخفاض الشمس 33 19 ْ
الفجر يطلع عندما يكون انخفاض الشمس 30 16 ْ
لما عرفنا أن لظلام يكون دامسا عندما يكون انخفاض الشمس18ْ تحت الأفق ، وأن ضوء الفجر يكون واضحا عندما يكون انخفاض الشمس 12ْ تحت الألإق ، لذلك فإننا نتوقع طلوع الفجر خلال الوقت المحصور بين هاتين الدرجتين الرئيستين 18ْ و 12ْ . وقد كانت الرصدات الأولي تشير إلي أن الفجر يطلع عندما يكون انخفاض الشمس 14ْ ، ولكت لأن موقع الكويت لا يعطيها فرصة رصدات دقيقة جدا بسبب كثرة تكرار وجود الغبار الخفيف المعلق فوق الأفق والذي يمنع رؤية أول علامة من الفجر فقد كنا نظن دوما أن الفجر قد يبدأ في البلدان التي يكون فيها مدي الرؤية الأفقية ممتازا في درجات أكبر من هذه الدرجة ، وكانت الرصدة الفاصلة هناك في الحجاز في المملكة العربية السعودية في شتاء 1974 حيث كان مدي الرؤية ممتازا لدرجة يمكن معها رؤية أول الفجر حيث طلع كالعمود في مكان طلوع الشمس وبلغ ارتفاعه 15ْ تقريبا فوق الأفق وبعد خمس دقائق أخذ يعترض وينتشر في الأفق الرقي كله آخذا في نفس الوقت في الارتفاع ثم التلون بالحمرة ، وكان انخفاض الشمس عند لحظة بدء الفجر 30 16 ْ تحت الأفق .
ولهذا ، فإنا لما هدانا الله إلي هذا العلم الخطر وتبين لنا جليا الخطأ الفاحش الذي وقع فيه بعض الفلكيين العرب وهو أن الفجر الصادق يطلع عندما يكون انخفاض الشمس 33 19 ْ تحت الأفق في حين أن الظلام يكون دامسا عند هذه الدرجة وبعدها بمدة تتراوح بين 13 دقيقة في فصل الشتاء و 20 دقيقة في فصل الصيف ( بالنسبة لخط عرض الكويت ) ..
قلت لما هدانا الله إلي هذا العلم فانا نتقدم إلي المسلمين في الكويت بنتيجة هذا البحث وخلاصته وهو :
جدول يبين وقت الفجر الإسلامي وهو الوقت الذي يبدأ عنده طلوع الفجر لكل يوم من أيام السنة وكذلك جدول وقت الفجر الفلكي وهو القوت الذي يستحيل فيه رؤية ضوء الفجر وهو يصلح كوقت لامساك الصائم عند أولئك الذين يرون الإمساك قبل الفجر .
كذلك نتقدم إلي المسلمين في الأرض بجدول يبين طول الفترة ( بالدقائق ) بين طلوع الفجر وشروق الشمس لخطوط العرض الرئيسية الممتدة من خط الاستواء جنوبا الخط عرض 40ْ شمالا والتي تتضمن معظم أراضي المسلمين ، وما علي المسلم إلا أن يعرف وقت شوق الشمس ثم يطرح منه المدة فيكون وقت الفجر وبالله التوفيق .
وقت بدء الفجر الإسلامي في الكويت ( الشمس 30 16 ْتحت الأفق )
التاريخ يناير فبراير مارس ابريل مايو يونيو يوليو أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر
1 524 522 502 424 348 324 325 345 410 428 447 508
2 524 522 500 423 347 323 325 346 411 429 447 509
3 524 521 459 421 346 323 326 347 411 429 448 509
4 525 521 458 420 345 322 326 348 411 430 449 510
5 525 521 457 419 344 322 326 349 412 431 449 510
6 525 520 456 418 343 322 326 350 412 431 450 511
7 525 519 455 417 342 322 327 351 413 432 450 511
8 526 518 454 415 240 322 327 352 413 432 451 512
9 526 518 453 414 339 323 328 352 414 433 452 512
10 526 517 452 413 338 322 329 353 414 434 453 513
11 526 517 451 412 337 321 329 354 415 434 453 514
12 526 516 450 410 336 321 330 355 416 435 454 515
13 526 515 448 408 335 321 331 356 416 435 455 516
14 526 515 447 407 334 321 332 357 417 436 455 516
15 526 514 446 406 333 321 333 357 418 436 456 517
16 526 513 445 405 333 321 333 358 419 436 457 517
17 526 512 444 403 332 321 334 359 420 437 458 518
18 526 511 442 402 331 321 335 400 420 437 459 518
19 526 510 441 401 330 321 335 400 421 438 500 519
20 526 510 440 400 329 321 335 401 422 439 501 519
21 526 509 438 359 329 321 336 402 422 439 502 520
22 526 508 437 358 328 321 337 403 423 440 502 520
23 252 507 436 357 327 322 338 404 424 440 503 521
24 525 506 435 356 326 322 339 404 424 441 503 521
25 525 505 434 354 325 322 340 405 425 441 504 522
26 525 504 432 353 325 323 340 406 425 442 505 522
27 524 504 431 352 324 323 341 407 426 442 506 523
28 524 504 429 351 324 324 342 407 427 444 507 523
29 524 428 350 324 324 343 407 427 444 507 524
30 523 427 349 324 324 343 408 428 446 507 524
31 523 425 324 343 409 446
وقت بدء الفجر الفلكي في الكويت الشمس 18ْ تحت الأفق
التاريخ يناير فبراير مارس ابريل مايو يونيو يوليه أغسطس سبتمبر أكتوبر نوفمبر ديسمبر
1 517 515 455 417 340 315 316 337 403 421 440 01
2 517 515 453 416 339 314 316 338 404 422 440 02
3 517 514 452 414 338 314 317 339 404 422 441 03
4 518 514 451 413 337 313 317 340 404 423 442 03
5 518 514 450 412 336 313 317 341 405 424 442 04
6 518 513 449 411 335 313 317 342 405 424 443 04
7 518 512 448 410 334 313 318 343 406 425 443 05
8 519 511 447 408 332 313 318 344 406 425 444 05
9 519 511 446 407 331 313 319 344 407 426 445 06
10 519 510 445 405 329 313 320 345 407 427 446 07
11 519 510 444 403 328 313 320 346 408 427 447 07
12 519 509 443 401 327 313 321 347 409 428 448 08
13 519 508 441 400 326 312 322 348 409 429 448 09
14 519 508 440 359 325 312 323 349 410 429 449 10
15 519 507 439 358 325 312 324 350 411 429 450 10
16 519 506 438 356 324 312 324 351 412 430 451 11
17 519 505 437 355 323 312 325 352 413 430 451 11
18 519 504 435 354 322 312 326 352 413 431 452 12
19 519 503 434 353 321 312 327 353 414 400 453 12
20 519 503 433 353 321 312 327 354 415 432 454 13
21 519 502 431 351 320 312 328 355 415 433 455 13
22 519 501 430 350 319 312 328 356 416 434 455 14
23 518 500 429 349 318 313 329 357 417 434 456 14
24 518 459 428 347 317 313 330 358 417 345 456 15
25 518 458 427 346 317 313 331 359 418 346 457 15
26 518 457 425 345 316 314 332 400 418 347 458 16
27 517 457 424 344 316 314 333 401 419 348 459 16
28 517 456 422 343 316 315 334 402 420 349 500 17
29 517 421 341 315 315 335 420 349 500 17
30 516 420 315 315 335 421
31 516 418 336
....
المراسلات
وزيادة في الحرص علي توخي الحقيقة فقد كتبت إلي اثنين من أهم المراصد في العالم وهما مرصد جرينتش الملكي ومرصد البحرية الأمريكية مستفسرا عن الأمرين التاليين :
1- هل يظهر أول الفجر عندما يكون انخفاض الشمس 19 تحت الأفق
2- عند أي انخفاض للشمس تحت الأفق يطلع الفجر
وفي الصفحة رقم (16 ) صورة الرد من المرصد الأول .
ويؤخذ منه قويه ( ما تحته خط ) ومن ثم
فإن الرصد العادي يرجع له أن يلاحظ بدء الفجر عندما يكون الانخفاض بين 18ْ ،12ْ
أما المرصد الثاني فنجد صورة رده في الصفحة (17 ) :
ويؤخذ منه قوله : يعتبر الظلام التام منتهيا في الصباح عندما يكون مركز الشمس هندسيا 18ْ تحت الأفق ومهما يكن ففي ذلك الوقت يكون النور باهتا لدرجة كبيرة لا يدرك معها بالحس ومن التعريفات المرفقة مع الرسالة أخذنا الفقرة التالية :
The tide in the morning and evening when the center of the sun is geonic – trically 10ْ below the horizon have accorgingly been conventionally defined as the ba
الترجمة
وهكذا فإن الوقتين في الصباح وفي المساء عندما يكون مركز الشمس هندسيا 18ْ تحت الأفق قد تم الاصطلاح علي تعريفها كبدء فجر الصباح وانتهاء شفق المساء ، ولكن لفترة كبيرة بعد البدء في الصباح وقبل الانتهاء في المساء يكون النور باهتا لدرجة كبيرة لا يدرك معها بالحس .
U.s. NAVAL OBSERVATORY
WASHINGON, D.C.20390
7 February 1974
Dear sir :
In reply to your letter of 23 January , encoled is a copy of our definitions of astronomical , nautical and civil twilight .
Compelte darkness is condidered to end in the morning when the center of the sun is geometrically 18ْ below the horizon . However . at that time , the illuminations over a long period of timeat your specifio geographic would be necessary in order to deter-mine the length of time after the beginning of morning astronomical twilight when the first visible light appears .
Sincerely yours ,
R.L.D
Abdul Malik Al- Kulaib R.L DONCOMBE
Chief , Climatological Division Director
P. O Box 17 Nautical Almanc Office
Kuwait
Dear Sir ,
We have been asked to erply to your onquiry of 1974 January 23 concerning the depreseion of the sun below the horizon at the beginning of morning twilight . the puestions do not admit of preciso answers sinoo the conditions during twilight depend on the actual , current ,stste of the atmosphere over a wide aron , Even the overage conditions near a given place may vary with the time of year and will differ from those in other other areas , licnc , I can do little more than repeat the generally – accopted views on this matter . Mrotly , it is necesuary for the sun to be more than 18ْ below the horizon in order that the twilight shall not affect astronomical observaitions of faint objects . Secondly , it is necessary for the Run to be lese than 12ْ below in order that an obseraver shall be to see the horizon sufficiently well to be able to take astronorical nights for navigation at sea . Hence the ordinary observer to likely to notice the onest of twilight at a debreseion of between 18ْ and 12ْ . This is in agreement with your own observantions that at a dopreeian of 14ْ the onset of twilight is just noticeable , but I must emphasise that I woule expect the value to differ from day to day the sky condition change .
I trust these comments will be of assistance to you .
Your faithfully ,
ما أدعو إليه
والذي أدعو إليه الناس اليوم هو التقويم الجديد الذي مر آنفا ، وان يتركوا الصلاة قبل الوقت فإنهم اليوم يفعلون ذلك ، وان مثل إمامهم في تبكيره بالفجر عندي كمثل الرجل يؤذن لصلاة المغرب والشمس فوق الأفق ويقيم الصلاة والشمس لم تغرب بعد ، فلا صحت صلاته ولا صحت صلاة الناس خلفه لعلمهم بعدم دخول الوقت ، فليتقوا الله ولا يرفضوا الحق جملة واحدة ، فقد والله اجتهدت غاية المستطاع ونصحت في العمل وان اشك احد بقولي فعليه بالألإق فلينظر في يوم لا يظهر فيه القمر ولا يثور فيه الغبار متى يطلع الفجر .
كذلك أدعو المسئولين عن شئون لمسلمين في بلدان المسلمين إلي اعتماد الدرجة الجديدة ( 30 16 ْ ( كوقت بدء الفجر بدلا من ( 33 19 ْ )فإنهم مظنة الحرص علي صلاح أمور المسلمين وان ينهضوا لهذا الأمر الخطير فإن لهم من الثواب علي اجتهادهم في تحقيق الحق بقدر ما عليهم من الوزر بإهمالهم وإعراضهم .
وبعد ، فهذا الذي قتله وعملته ، إن كان صوابا فهو من الله – وحده – وان كان خطأ فمتي ومن الشيطان وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . أ.هـ
01-07-2008, 04:19 AM
العرض العادي
المواضيع المتشابهه