ذات يوم ، في مكة ، ألقى النبي محمد قذيفة على أتباعه: قال لهم إن جميع الناس خلقوا متساوين.

قال محمد في آخر خطاب علني معروف له: “جميع البشر ينحدرون من آدم وحواء”. “ليس هناك تفوق عربي على غير عربي ، أو غير عربي على عربي ، ولا تفوق لشخص أبيض على شخص أسود أو شخص أسود على شخص أبيض ، إلا على أساس التقوى الشخصية والبر “.

في هذه الخطبة ، المعروفة باسم خطاب الوداع ، أوجز محمد المثل الأساسية الدينية والأخلاقية للإسلام ، الدين الذي بدأ في الوعظ في أوائل القرن السابع. كانت المساواة العرقية واحدة منهم. هزت كلمات محمد مجتمعًا منقسمًا على مفاهيم التفوق القبلي والعرقي.

اليوم ، مع التوتر العنصري والعنف الذي يزعج أمريكا المعاصرة ، يُرى أن رسالته تخلق تفويضًا أخلاقيًا وأخلاقيًا خاصًا للمسلمين الأمريكيين لدعم حركة الاحتجاج المناهضة للعنصرية في البلاد.

القرابة الصعبة

وبصرف النظر عن التوحيد – عبادة إله واحد فقط – الإيمان بالمساواة بين جميع البشر في نظر الله يميز المسلمين الأوائل عن كثير من إخوانهم العرب في مكة.

تحدت هذه الآية العديد من قيم المجتمع العربي قبل الإسلام ، حيث كانت التفاوتات القائمة على العضوية القبلية والقرابة والثروة حقيقة من حقائق الحياة. القرابة أو النسب الخطي – “نصاب” باللغة العربية – كان المحدد الأساسي للحالة الاجتماعية للفرد. كان أفراد القبائل الأكبر والأبرز مثل قريش الأرستقراطيين أقوياء. كان من القبائل الأقل ثراءً مثل الخزرج مكانة أقل.

قال القرآن أن التقوى والأفعال الشخصية هي أساس الجدارة ، وليس الانتماء القبلي – وهي رسالة غريبة يحتمل أن تزعزع الاستقرار في مجتمع مبني على نصاب.

سيطرت قبيلة قريش الغنية على الجزيرة العربية لقرون. Qantara، CC BY
أعطني متعبك ، فقيرك
كما هو الحال غالبًا مع الحركات الثورية ، واجه الإسلام المبكر معارضة شرسة من العديد من النخب.

القريش ، على سبيل المثال ، الذين كانوا يسيطرون على التجارة في مكة المكرمة – وهو عمل استفادوا منه بشكل كبير – لم يكن لديهم نية للتخلي عن أنماط الحياة المريحة التي بنوها على ظهور الآخرين ، ولا سيما عبيدهم الذين جلبوا من أفريقيا.

تميل رسالة النبي بالمساواة إلى جذب “غير المرغوب فيهم” – الناس من هوامش المجتمع. شمل المسلمون الأوائل شبابًا من قبائل أقل نفوذاً هربوا من تلك الوصمة والعبيد الذين وعدوا بالتحرر من خلال اعتناق الإسلام.

ووجدت المرأة ، التي أعلن القرآن أنها مساوية للرجال ، أن رسالة محمد جذابة. ومع ذلك ، فإن إمكانات المساواة بين الجنسين في الإسلام ستضعف بسبب صعود المجتمعات الأبوية.

بموت محمد في عام 632 ، أحدث الإسلام تحولا جذريا في المجتمع العربي ، على الرغم من أنه لم يمحو تماما تقديس المنطقة القديم لقرابة.

لا استطيع التنفس

اجتذب الإسلام المبكر أيضًا غير العرب ، الغرباء الذين لم يكن لهم مكانة تذكر في المجتمع العربي التقليدي. ومن بين هؤلاء سلمان الفارسي ، الذي سافر إلى شبه الجزيرة العربية بحثًا عن الحقيقة الدينية ، وصهيب اليوناني ، تاجرًا ، وإثيوبيًا استعبديًا يُدعى بلال.

بلال ، الوسط ، وجد الحرية في الإسلام. ويكيميديا ​​كومونز
سوف يرتفع الثلاثة إلى الصدارة في الإسلام خلال حياة محمد. توضح ثروات بلال المحسنة ، على وجه الخصوص ، كيف غيرت المساواة التي بشر بها الإسلام المجتمع العربي.