التصنيف: مكتبة الكتب الإسلامية (page 1 of 2)

قصةسيدنا ادم

يقدم لنا الإسلام تفاصيل مذهلة عن خلق آدم. كلا التقاليد المسيحية واليهودية متشابهة بشكل ملحوظ ولكنها مختلفة بشكل مهم عن القرآن. يصف سفر التكوين آدم بأنه مصنوع من “تراب الأرض” ، وفي التلمود يوصف آدم بأنه يعجن من الطين.

هكذا تبدأ قصة آدم ، الإنسان الأول ، الإنسان الأول. لقد خلق الله آدم من حفنة من التربة تحتوي على أجزاء من جميع أصنافها على الأرض. تم إرسال الملائكة إلى الأرض لجمع التربة التي أصبحت آدم. كانت حمراء وبيضاء وبنية وسوداء. كانت ناعمة ومرنة ، صلبة وشجاعة. جاء من الجبال والوديان. من الصحارى والعقم والسهول الخصبة وجميع الأصناف الطبيعية بينهما. كان أحفاد آدم مقدرين أن يكونوا متنوعين مثل حفنة التربة التي نشأ منها سلفهم. جميعها لها مظاهر وسمات وصفات مختلفة.

التربة أم الطين؟

في جميع أنحاء القرآن ، يشار إلى التربة المستخدمة لخلق آدم بأسماء كثيرة ، ومن هذا يمكننا أن نفهم بعض منهجية خلقه. يتم استخدام كل اسم للتربة في مرحلة مختلفة من خلق آدم. التربة المأخوذة من الأرض تسمى التربة. يشير الله إليها أيضًا على أنها طين. عندما يتم خلطه بالماء يصبح طينًا ، وعندما يترك الوقوف على الماء ينخفض ​​ويصبح طينًا لزجًا (أو طينًا). إذا تم تركه مرة أخرى لبعض الوقت يبدأ في الشم ، ويصبح اللون أغمق – أسود ، طين ناعم. من هذه المادة شكل الله شكل آدم. ترك جسده الخالي من الروح ليجف ، وأصبح ما يُعرف في القرآن الكريم بالطين الطيني. تم تشكيل آدم من شيء يشبه طين الفخار. عندما ينفجر فإنه يصدر صوت رنين.

تكريم الرجل الأول

كرم الله الإنسان الأول آدم بطرق لا حصر لها. فجر الله روحه عليه ، وصممه بيديه ، وأمر الملائكة أن ينحني أمامه.

في حين أن العبادة مخصصة لله وحده ، فإن سجود الملائكة لآدم كان علامة على الاحترام والشرف. يقال أنه عندما ارتجف جسد آدم في الحياة ، عطس وقال على الفور: “كل الحمد والشكر يرجع إلى الله” ، لذلك استجاب الله بمنح رحمته لآدم. على الرغم من أن هذا الحساب لم يرد ذكره في القرآن أو في الروايات الحقيقية للنبي محمد صلى الله عليه وسلم ، فقد ورد في بعض تعليقات القرآن. وهكذا ، في الثواني الأولى من حياته ، يُعرف الإنسان الأول بأنه مخلوق مشرف ، مغطى برحمة الله اللامتناهية.

وقيل للنبي محمد أن الله خلق آدم على صورته . هذا لا يعني أن آدم قد خُلِق ليبدو مشابهًا لله ، لأن الله فريد من جميع جوانبه ، فنحن غير قادرين على فهم أو تشكيل صورة له. ومع ذلك ، فهذا يعني أن آدم مُنح بعض الصفات التي يمتلكها الله أيضًا ، على الرغم من أنها لا تضاهى. أعطيت صفات الرحمة والحب والإرادة الحرة ، وغيرها.

التحية الأولى

أمر آدم بالاقتراب من مجموعة من الملائكة جالسين بالقرب منه وتحيتهم بكلمات السلام عليكم ، فأجابوا “وعليكم السلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته”. ومنذ ذلك اليوم صارت هذه الكلمات تحية لمن خضع لله. منذ لحظة خلق آدم ، أمرنا أحفاده بنشر السلام.

آدم الحارس

قال الله للبشر أنه لم يخلقهم إلا أن يعبدوه. كل شيء في هذا العالم خُلِق لآدم ونسله ، لمساعدتنا في قدرتنا على عبادة الله ومعرفته. وبسبب حكمة الله اللامحدودة ، كان على آدم ونسله أن يكونوا القائمين على الأرض ، لذلك علم الله آدم ما يحتاج إلى معرفته لأداء هذا الواجب. يذكر الله:

أعطى الله آدم القدرة على تحديد وتسمية الأسماء لكل شيء ؛ علمه اللغة والكلام والقدرة على التواصل. لقد شبع الله آدم بحاجة لا تشبع إلى المعرفة وحبها. بعد أن علم آدم أسماء واستخدامات كل ما قاله الله للملائكة …

( للتحميل ) دراسات حول مواقف الائمة من القراءات

بسم الله الرحمن الرحيم

1- القراءات المتواترة التي أنكرها ابن جرير الطبري

2- ظاهرة نقد القراءات و منهج الطبري فيها

3- القراءات القرآنية في تفسير الكشاف للزمخشري

4- القياس النحوي عند الزمخشري وأثره في مواقفه من القراءات القرآنية

5- القراءات في تفسير القرطبي و اثرها في توجيه الاحكام الفقهية

6- منهج الإمام النسفي في القراءات وأثرها في تفسيره

7- منهج الإمام ابن عطية الأندلسي في عرض القراءات وأثر ذلك في تفسيره

8- منهج الامام الشوكاني في عرض القراءات في تفسيره فتح القدير

9- الامام محمد الطاهر أبن عاشور ومنهجه في توجيه القراءات من خلال تفسيره التحرير والتنوير

10- الإمام الهذلي ومنهجه في كتابه الكامل في القراءات

11- موقف مكي بن أبي طالب القيسي ( ت 437 هـ ) من القراءات المتواترة

12- سيبويه في الميزان

13- كتب الاحتجاج والصراع بين القراء والنحاة

14 – منهج الفراء في عرض القراءات

15- موقف الفراء من القراءات المتواترة في كتابه معاني القرآن

16 – موقف المبرد من القراءات

حمل تفسير” فتح البيان في مقاصد القرآن” لصديق حسن خان –نسخة كاملة ومصورة-

بسم الله الرحمن الرحيمحمل تفسير” فتح البيان في مقاصد القرآن” لصديق حسن خان –نسخة كاملة ومصورة-
إليكم أيها الإخوة الأفاضل هذه النسخة المصورة من تفسير علامة الهند
محمد صديق حسن خان القنوجي المُسمّى:”فتح البيان في مقاصد القرآن”،
قال عنه محمد منير آغا: «وهذا التفسير خير من تفسير الشوكاني وأفيد؛ لأن مؤلفه أخذ زبد
ما في تفسير الشوكاني وزاد عليه أشياء كثيرة، فكان أجمع وأوسع، وأكثر فائدة»

نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بالمقاس الحقيقي

يعود فضل تصوير الكتاب إلى “مكتبة المدينة الرقمية”، ويعود فضل إتمام النقص
غير اليسير الذي كان يعاني منه (عشرون صفحة متفرقة وجل المجلد الرابع عشر)
إلى أخينا الفاضل الكريم “البراء” جزاه الله خيرا وزاده فضلا، ثم قام أخوكم
العبد الضعيف بتنسيقه تنسيقا كاملا وفهرسته ورفعه على موقع الأرشيف.
هذا والسلام عليكم.
بيانات الكتاب:
العنوان: فتح البيان في مقاصد القرآن
المؤلف: محمد صديق حسن خان القنوجي
المحقق: عبد الله بن إبراهيم الأنصاري
الناشر: المكتبة العصرية السنة: 1412هـ=1992م
عدد المجلدات: خمسة عشر مجلد الحجم الإجمالي: 194 ميغا
رابط الكتاب على الأرشيف:
http://www.archive.org/details/Fath-Albayan
نقلاً عن الأخ حافظ حسين


حمل تفسير البحر المحيط لأبي حيان بجميع الصيغ

بسم الله الرحمن الرحيم

البحر المحيط في تفسير القرآن العظيم
تأليف أبي عبدالله محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيان الأندلسي الظاهري (ت 745) .
يعتبر المرجع الأول في معرفة وجوه الإعراب لألفاظ القرآن الكريم ، كما يهتم بالناحية البلاغية والأحكام الفقهية .
ينقل في تفسيره كثيراً من تفسير الزمخشري وتفسير ابن عطية ، خصوصاً ما كان من مسائل النحو، متعقباً آراءهما بالنقد لما قالاه .
وهذا العمل الفذ هو خلاصة علم أبي حيان ونتاج حياته الحافلة بالدرس والتحصيل، وضعه بعد أن رسخت قدمه في العربية وعلومها،
ونضجت خبرته، وساعده على إنجازه قيامه بالتفسير في قبة السلطان الملك المنصور سنة 710هـ وهو في السابعة والخمسين من عمره.
وقد بين أبو حيان منهجه في مقدمة كتابه فقال :
“إني أبتدئ أولاً بالكلام على مفردات الآية التي أفسرها لفظة لفظة فيما يحتاج إليه من اللغة والأحكام النحوية التي لتلك اللفظة، وإذا كان للكلمة معنيان أو معان ذكرت ذلك في أول موضع فيه تلك الكلمة،
لينظر ما يناسب لها من تلك المعاني في كل موضع تقع فيه فيحمل عليه، ثم أشرع في تفسير الآية ذاكرًا سبب نزولها
وارتباطها بما قبلها حاشدًا فيها القراءات، ذاكرًا توجيه ذلك في علم العربية، بحيث إني لا أغادر منها كلمة
وإن اشتهرت حتى أتكلم عليها مبديًا ما فيها من غوامض الإعراب ودقائق الآداب.
” والكتاب مطبوع متداول بين أهل العلم.
نسخة مصورة pdf
المحقق: عادل أحمد – علي معوض
حالة الفهرسة: غير مفهرس
الناشر: دار الكتب العلمية
سنة النشر: 1413 – 1993
عدد المجلدات: 8
رقم الطبعة: 1
الرابط
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=1230

ملف نصي
الرابط http://www.almeshkat.net/books/archive/books/muheet.zip

موسوعة الرواة… برنامج نادر…لأول مرة على الشبكة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله
موسوعة رواة الحديث
برنامج موسوعي يضم تراجم رواة الحديث لمجوعة كبيرة من المصنفات الحديثية المسندة (أكثر من 15 مصنف حديثي ) تشمل بيانات (8858) راو ، ويعد جمع علمي لأشهر وأكبر مصنفات رواة الحديث وهي :
1 – “تهذيب الكمال في أسماء الرجال” للحافظ المزي .
2 – “تهذيب التهذيب” للحافظ ابن حجر العسقلاني .
3 – “تقريب التهذيب” للحافظ ابن حجر العسقلاني أيضا.
4 – “الكاشف” للحافظ الذهبي .
وهذه التراجم موزعة على خمسين مجلدا مطبوعا ، ويحوي البرنامج طرق متعددة لعرض المعلومات الحديثية المختلفة المتعلقة بالرواة مع إمكانات للبحث والروابط العلمية لم يتعرض لها غالب البرامج الحالية التي تعالج نفس الموضوع .
*** مميزات البرنامج كما يقول مبرمجوه:
النافذة الرئيسية:
تحتوي نافذة البرنامج الرئيسية على مجموعة من الأزرار لعرض وتنفيذ مهام البرنامج وهي :
1 – نافذة تراجم رواة الحديث .
2 – نافذة معجم الكنى والألقاب والأنساب .
3 – نافذة معجم ألفاظ الجرح والتعديل لابن حجر العسقلاني .
4 – نافذة البحث والاستفسار .
5 – نافذة التحليل الآلي للأسانيد .
بالنقر بالماوس على أحد الأزرار يتم عرض النافذة الخاصة بالبند المختار ، وذلك بالإضافة إلى :
زر المساعدة : بالضغط يتم عرض النافذة الحالية .
زر الإنهـــاء : بالضغط يتم إنهاء البرنامج .
نافذة تراجم رواة الحديث :
تعد نافذة عرض التراجم هي النافذة الرئيسية لعرض المعلومات الكاملة عن أحوال الرواة الذين ضمتهم هذه الموسوعة ، وتحتوي هذه الشاشة على مجموعتين من الأزار هي :
مجموعة الأزرارالعلوية وتشمل :
ـ زر الانتقال والبحث عن رقم محدد للراوي حيث أن الأرقام المعتمدة هي أرقام نسخة “تقريب التهذيب” وذلك بكتابة رقم الراوي ـ المطلوب عرض بياناته ـ بخانة الأرقام الصغيرة بجوار هذا الزر ثم النقر بالماوس على الزر لتنفيذ العرض ، ويمكن أيضا ضغط مفتاح الإدخال بعد كتابة الرقم مباشرة للتنفيذ .
ـ زر حركة للانتقال إلى الراوى التالي ويتميز هذا الزر بوجود علامة السهم عليه .
ـ زر حركة للانتقال إلى الراوى السابق ويتميز هذا الزر بوجود علامة السهم عليه .
ـ زر عرض نافذة المحفوظات والعلامات المرجعية ويتميز هذا الزر بوجود صورة الكتاب المفتوح .
و نافذة المحفوظات والعلامات المرجعية تقوم بعرض قوائم لنوعين من البيانات المحفوظة :
النوع الأول ( المحفوظات ) : والمقصود هو عرض قائمة للرواة الذين تم استعراض بياناتهم أثناء جلسة العمل الحالية History)) وهذا النوع يتجدد مع كل جلسة عمل للبرنامج .
النوع الثاني ( العلامات المرجعية ) : والمقصود هو عرض قائمة للرواة الذين تم إضافتهم بواسطة زر إضافة علامة مرجعية BookMark )) وهذه القائمة يتم الاحتفاظ بها حتى يقوم المستخدم بمحو بند أو مجموعة بنود بها .
ـ زر إضافة علامة مرجعية ويتميز هذا الزر بوجود علامة التصحيح ، بالضغط يتم إضافة اسم الراوي الحالي إلى قائمة العلامات المرجعية BookMarks.
مجموعة الأزرار الجانبية وتشمل :
ـ زر الأقوال : بالضغط يتم عرض نافذة أقوال العلماء الخاصة بترجمة الراوي الحالي .
ـ زر الشيوخ : بالضغط يتم عرض نافذة شيوخ الراوي الحالي ذات الروابط التشعبية HyperLinks حيث يمكن بالضغط المزدوج بواسطة الماوس على أحد الأسماء المعروضة استعراض نافذة تحوي الاسم الكامل لهذا الراوي ( في حال وجود بياناته ضمن الموسوعة ) مع إمكان الانتقال إلى ترجمة ذلك الراوي فور الضغط على مفتاح عرض بيانات تفصيلية .
ـ زر التلاميذ : بالضغط يتم عرض نافذة تلاميذ الراوي الحالي ذات الروابط التشعبية HyperLinks حيث يمكن بالضغط المزدوج بواسطة الماوس على أحد الأسماء المعروضة استعراض نافذة تحوي الاسم الكامل لهذا الراوي ( في حال وجود بياناته ضمن الموسوعة ) مع إمكان الانتقال إلى ترجمة ذلك الراوي فور الضغط على مفتاح عرض بيانات تفصيلية .
تنبيه : يمكن البحث خلال النوافذ السابقة باستخدام زر البحث أعلى النافذة .
ـ زر الباحث : بالضغط يتم عرض نافذة البحث والاستفسار
( لمزيد من المعلومات التوضيحية انظر بند نافذة البحث والاستفسار ) .
ـ زر النسخ : بالضغط يتم تسخ البيانات الأساسية عن الراوي إلى الحافظة ( ويمكن إضافة نسخ أقوال العلماء أو بيانات الشيوخ أو التلاميذ في حالة التأشير على البند المطلوب نسخه بنافذة الضوابط ) حيث يمكن نسخ النص المنقول إلى أي محرر نصوص .
وللنسخ حالتان :
الأولى : النسخ الأحادي ( التقليدي ) حيث مايتم نسخه يمحو ماسبق وضعه في الحافظة .
الثانية : النسخ المتراكب حيث مايتم نسخه يضاف إلى ماسبق وضعه في الحافظة ، فيمكن بذلك نسخ المطلوب كاملا أثناء استعراض النصوص أو نتائج البحث .
كذلك يمكن محو ما بالحافظة بالضغط على زر الماوس الأيمن مع وجود الماوس فوق زر النسخ .
ويمكن تحديد حالة النسخ من خلال عرض نافذة الضوابط والتأشير على البند المختار .
ـ زر التعليقات : بالضغط يتم عرض نافذة التعليقات حيث يمكن للمستخدم إضافة تعليقاته الخاصة بأي راو بهذه النافذة أو استعراض ما سبق كتابته والتعديل فيه ثم ضغط زر الحفظ .
ـ زر الضوابط : بالضغط يتم عرض نافذة ضوابط النسخ وتحتوي على مؤشرات بتغييرها يمكن التحكم في الوظائف السابق عرضها ببند النسخ .
ـ للتعرف على ماهية الرموز المستخدمة في بند من روى له يمكن الوقوف بمؤشر الماوس على هذا البند حبث يتحول الموشر إلى شكل اليد ولون الرموز إلى الأحمر وبالضغط على الماوس تظهر قائمة بدلالات الرموز المستخدمة .
نافذة معجم الكنى والألقاب والأنساب :
ينم عرض قائمة بحثية حصرية لجميع الكنى والألقاب والأنساب الخاصة برواة الموسوعة ومقدار تكرارها ، ويمكن البحث الفهرسي من خلال كتابة الأحرف الأولى للمفردات المراد البحث عنها بخانة البحث أسفل القائمة ثم ضغط زر التنفيذ باستخدام الماوس أو النقر المزدوج بالماوس على أحد بنود القائمة فيتم بذلك عرض نافذة التراجم للراوي المختار .
نافذة معجم ألفاظ الجرح والتعديل لابن حجر العسقلاني :
ينم عرض قائمة بحثية حصرية لجميع ألفاظ الجرح والتعديل التي ذكرها الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه القيم “تقريب التهذيب” والتي تعد خلاصة الأقوال والأحكام الخاصة برواة الموسوعة وتضم القائمة أيضا مقدار تكرار هذه الألفاظ ، ويمكن البحث الفهرسي من خلال كتابة الأحرف الأولى للمفردات المراد البحث عنها بخانة البحث أسفل القائمة ثم ضغط زر التنفيذ باستخدام الماوس أو النقر المزدوج بالماوس على أحد بنود القائمة فيتم بذلك عرض نافذة التراجم لللفظ المختار .
نافذة البحث والاستفسار :
تحتوي هذه النافذة على ثلاث صفحات لتنفيذ مهام البحث المختلفة وهي :
البحث عن عبارة ( كلمات مرتبة ) :
يتم كتابة الجملة المطلوبة بخانة البحث بعد اختيار المجال ثم ضغط الزر المقابل لبدء البحث ، حيث تظهر النتائج بالقائمة السفلية حيث يمكن اختيار البند المطلوب بالضغط على زر التنفيذ أو بالنقر المزدوج على القائمة .
البحث المركب للمفردات غير المرتبة :
يتم كتابة المفردات بخانات البحث المختلفة وفق البنود المطلوب البحث من خلالها حيث يستخدم منطق البحث “و” ثم بضغط زر بدء البحث ، يظهر حصر مبدئي لعدد الموافقات ثم بالضغط على زر التنفيذ يتم عرض نافذة تراجم الرواة وفق نتائج البحث .
قائمة الرواة :
يتم عرض قائمة مفهرسة هجائيا حيث يمكن البحث من خلال كتابة الأحرف الأولى للمفردات المراد البحث عنها بخانة البحث أسفل القائمة ثم ضغط زر التنفيذ باستخدام الماوس أو النقر المزدوج بالماوس على أحد بنود القائمة فيتم بذلك عرض نافذة التراجم للراوي المختار .
نافذة التحليل الآلي للأسانيد :
التحليل الآلي للأسانيد هو آداة برمجية تقوم بتدقيق أسانيد الأحاديث المختلفة ومعالجتها لتعيين رواتها إما تحديدا أو احتمالا وفقا للقواعد الحديثية المعتبرة عند أهل العلم .
** البرنامج من إعداد مركز نور الإسلام بالإسكندرية بإشراف الشيخ / أحمد حطيبة والشيخ محمد إسماعيل المقدم

تفسير القرطبي في نشرته الأخيرة بتحقيق الدكتور عبدالله التركي في 24 مجلدًا

بسم الله الرحمن الرحيم
صدر عن مؤسسة الرسالة في بيروت الطبعة الأولى (1427هـ) من كتاب التفسير للإمام القرطبي ، والمعروف بـ
الجامعُ لأحكامِ القُرآنِ
والمُبَيّنُ لما تضمنتهُ من السنة وآي الفرقان
للإمام أبي عبدالله محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي المتوفى سنة 671هـ رحمه الله وغفر له .
وقد قام على تحقيقه معالي الشيخ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي وفقه الله الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي ومدير جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سابقاً ، وذلك بالتعاون مع مكتب التحقيق والبحوث في مؤسسة الرسالة ببيروت .
وتبرع بطباعته ونشره بين طلاب العلم الأمير بندر بن عبدالعزيز آل سعود جزاه الله خيراً وبارك له في ماله .
وتعدٌ هذه الطبعة المحققة من تفسير القرطبي أوفى طبعاته وأجملها وأكملها ، حيث جمعت إلى جودة التحقيق ، جمال الطباعة والورق ، والعناية بالتفاصيل . وهذا بيان مزايا هذه النشرة بحسب االاطلاع السريع ، وبيان المحققين في مقدمة التحقيق .
طبعات الكتاب السابقة :

  • تعد طبعة دار الكتب المصرية الأولى والثانية والثالثة هي أول وأقوم طبعات تفسير القرطبي ، وقد قام على نشره في تلكم الطبعات علماء أجلاء ، ومحققون نبلاء أخرجوه في حلة قشيبة رائقة ، غير أن عوامل استكمال جوانب التحقيق العلمي للكتاب لم تكن متوافرة في ذلك التاريخ (عام 1351هـ الموافق 1933م) كما هي عليه الحال اليوم ، فجاء الخلل والقصور في إخراج الكتاب من هذا الباب . فلم يعنوا بتخريج أحاديث الكتاب ، وعزو نقوله إلى مصادرها ، وضبط نصوصه ، وفهرسته وغير ذلك .
    غير أن طبعة دار الكتب المصرية للكتاب أصبحت نادرة في هذا الزمان ، وعز وجودها في المكتبات إلا بثمن باهض ، وفي أماكن محدودة ، وعزت حتى صور هذه الطبعة ، مع ما وقع فيها من سقط لم يتنبه له .
    وقد ظهرت وانتشرت طبعات أخرى للكتاب هي دون طبعة دار الكتب المصرية في الجودة ، ولم تزد عليها شيئاً ذا بال ، بل إنها وقعت فيما وقعت فيه طبعة دار الكتب المصرية من أخطاء ، ولم تصوب منها شيئاً في مواضع متفرقة .
    وقد خدمت طبعة دار الكتب المصرية بعد ذلك بصنع فهارس تفصيلية لها ، وكتبت حولها بحوث ودراسات جيدة ، وكانت عمدة الدارسين والباحثين وما زالت حتى يومنا هذا كذلك طيلة أكثر من سبعين عاماً خلت ، هي عمر هذه النشرة للكتاب .
    غير أنه آن الأوان أن يحظى هذا التفسير الموسوعي بعناية علمية تليق بمكانته وما يشتمل عليه من العلم ، وتنتفع بمعطيات هذا الزمان لإخراجه على أكمل وجه ، ولكن لطول الكتاب ، وصعوبته ، لم يتصد له أحد من طلاب العلم المتخصصين ، حتى يسر الله بتوفيقه وعونه للدكتور الجليل عبدالله بن عبدالمحسن التركي التصدي لهذا الكتاب كما صنع مع كتب جليلة من قبلُ ، فقام على تحقيقه ونشره بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات بمؤسسة الرسالة ، وشارك في تحقيقه مع المحقق الرئيس عدد من الباحثين في المؤسسة هم :
  • محمد رضوان عرقسوسي ، شارك في تحقيق الأجزاء [1 ، 2 ، 3 ، 4 ، 5 ، 6 ، 7، 8، 9 ، 10 ، 11 ، 12 ، 14 ، 15 ، 17 ، 19 ، 21].
  • ماهر حبوش ، شارك في تحقيق الأجزاء [6 ، 8 ، 10 ، 14 ، 17 ، 22 ، 24].
  • غياث الحاج أحمد ، شارك في تحقيق الأجزاء [9 ، 11 ، 18 ، 24].
  • خالد العواد ، شارك في تحقيق الجزء [12].
  • محمد معتز كريم ، شارك في تحقيق الأجزاء [12 ، 13 ، 20 ، 24].
  • محمد أنس مصطفى الخن ، شارك في تحقيق الأجزاء [13 ، 16 ، 23 ، 24].
  • محمد بركات ، شارك في تحقيق الجزء [15].
  • كامل محمد الخراط ، شارك في تحقيق الأجزاء [16 ، 18 ، 20 ، 22].
  • رضوان مامو ، شارك في فهارس الكتاب في الجزء [24].
  • فادي المغربي ، شارك في فهارس الكتاب في الجزء [24]
    النسخ المعتمدة في تحقيق الكتاب في هذه النشرة :
    أولاً : نسخة المكتبة الظاهرية المحفوظة في مكتبة الأسد .
    وهي نسخة كاملة ، وقع فيها زيادات على النسخ الأخرى لا تخرج عن منهج المصنف وأسلوبه في أخذه من مصادره نفسها ، مما يرجح أنه زادها لاحقاً ، وقد أثبت المحققون هذه الزيادات بتمامها ، وأشاروا إليها في مواضعها من الكتاب . وهذه النسخة تقع في خمسة أجزاء ، ذكروا بياناتها في المقدمة .
    ثانياً : نسخة مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة ، مصورة عن نسخة المكتبة الأزهرية .
    وتقع في 13 جزءاً ، ينقص منها الثالث ، وقد فصل المحققون وصف هذه النسخة في المقدمة الدراسية ، وهي مكتوبة بخطوط مختلفة .
    ثالثاً : نسخة مصورة عن نسخة محفوظة في المكتبة الخديوية بمصر .
    وتقع في خمسة أجزاء ، فيها سقط في موضع واحد من الجزء الرابع ، ووصفها مفصل في التمهيد .
    رابعاً : نسخة أخرى مصورة عن نسخة محفوظة بالمكتبة الخديوية .
    وهي نسخة ناقصة بها خروم ، توفر منها عشرة أجزاء وصفها المحققون في الدراسة .
    خامساً : نسخة أخرى مصورة عن نسخة محفوظة في المكتبة الخديوية بمصر .
    وهي نسخة ناقصة تتألف من خمسة أجزاء ، تجد وصفها في الدراسة .
    سادساً : جزءان من نسخة أخرى مصورة عن نسخة محفوظة في المكتبة الخديوية .
    سابعاً : أجزاء متفرقة مصورة عن نسخ محفوظة في المكتبة الخديوية . وتفاصيل هذه الأجزاء في دراسة المحققين .
    ميزات نشرة مؤسسة الرسالة لتفسير القرطبي ومنهج العمل فيها :
    قوبلت النسخ الخطية على طبعة دار الكتب المصرية الثالثة التي رمز لها بحرف (م) ، وأثبتت أهم الفروق بين ألفاظ النسخ الخطية .
    منهج العمل في التحقيق وخدمة النص :
    1- ضبط النص ، وترقيمه وتفصيله .
    2 – تخريج أحاديثه وما وقع فيه من آثار على منهج علمي مرتضى تجد تفصيله في الدراسة .
    3- التعليق على الأحاديث باختصار بما تدعو إليه الحاجة ، من شرح غريب أو بيان علة أو غير ذلك.
    4- تخريج أشعاره من دواوين أصحابها ، ومن أهم مصادر العربية إن كان من الشواهد .
    5- ترجمة الأعلام بإيجاز في أول موضع ترد فيه ، وقد اعتمد على سير أعلام النبلاء .
    6- توثيق النصوص التي أوردها المصنف من أحكام ولغة وقراءات وغيرها من مصادرها التي استقى منها تفسيره ، وذلك حسب ما يتوافر منها .
    7- تجدر الإشارة إلى أن الآيات القرآنية مثبتة في هذه الطبعة على رواية حفص عن عاصم ، كما هو الحال في الطبعة المصرية ؛ لأن الآيات لم ترد في النسخ الخطية على قراءة واحدة ، بل تنوعت فيها ، وغالباً ما وردت على قراءتي أبي عمرو بن العلاء البصري ، ونافع المدني ، وذلك حسب ما في بعض النسخ .
    وقد توبعت طبعة دار الكتب المصرية في إيراد الآية كاملة قبل تفسيرها ، لما في ذلك من فائدة وزيادة إيضاح ، إذ لم يرد في النسخ الخطية من الآية إلا طرفها .
    8- تذييل الكتاب بفهارس شاملة لمسائله ، وقد استغرقت الفهارس الجزأين الثالث والعشرين والرابع والعشرين وهي :
  • الأحاديث والآثار .
  • الأشعار.
  • الأعلام .
  • الموضوعات .
  • اللغة .
    كما كتب على كعب كل مجلد بدايته ونهايته بحيث يتعرف على الجزء المراد معرفة تفسيره من سور القرآن بسهولة .
    9- توثيق إحالات المؤلف في تفسيره ، وهذه الميزة كانت موجودة في طبعة دار الكتب المصرية ، وقد جاءت في هذه الطبعة أيضاً ، وذلك أن القرطبي كثيراً ما يحيل إلى بحث المسألة في موضع تقدم في تفسيره ، كأن يقول (وقد تقدم هذا ) أو وقد تقدم في سورة كذا . فيأتي المحققون في الحاشية فيذكرون رقم الجزء والصفحة ، وهذه خدمة نافعة لقارئ التفسير.

وفي الحق إن هذه الطبعة لتفسير القرطبي :
الجامعُ لأحكامِ القُرآنِ
والمُبَيّنُ لما تضمنتهُ من السنة وآي الفرقان
هي أوفى طبعاته وأجودها وأتقنها ، وفيها تعقبات كثيرة على المصنف في كثير من الأوهام التي وقع فيها في تخريج الأحاديث ونسبة الأقوال ، ومسائل نحوية متفرقة وهم فيها ، فجزى الله الدكتور عبدالله التركي ومن شاركه في إخراج الكتاب على هذا الوجه ، ومن دعمه مادياً لتوزيعه على طلاب العلم خيراً .
وبعدُ فهذه غنيمة باردة لكم يا طلاب العلم ، جاءتكم صفواً لا كدر فيها ، فردوا مناهلَ تقصاها لكم أبو عبدالله القرطبي ، وفرائد فوائد سهر لياليه ، وقطع أيامه وهو يجمعها وينضدها لكم ، وكنوز فهم وتدبر جديرة بالرحلة والعناء ، وها هي بين أيديكم اليوم في أبدع حلة ، وأجمل دل . نفعكم الله بها ، وزادكم بها قربًا منه سبحانه وتعالى . والله أعلم .

(نسخة مصححة) إعراب القرآن الكريم للسيوطي كتاب الكتروني رائع رجاء حذف النسخة السابقة

بسم الله الرحمن الرحيم

نبهني بعض الإخوة مشكورين أن النسخة السابقة كانت الآيات الكريمة
تبدو فيها معكوسة والآن وقد تم بفضل الله تعالى علاج المشكلة
أرجو الإخوة حذف النسخة السابقة وتنزيل هذه النسخة بدلا منها
غفر الله تعالى لنا جميعا

إعْرابُ القرْآن الكريم
جَلال الدّين السيوطيّ

كتاب الكتروني رائع
حجم البرنامج1.20 ميجا بايت

روابط التنزيل
في ملف رار واحد من هنا
www.gr8.cc/2/Earabolkoraan.rar
أو
http://www.snapdrive.net/files/13709…aan%281%29.rar

أو
في ملفين رار يتم تنزيلهما في مجلد واحد
ثم يفك الضغط عنهما
من هنا
الملف الأول
http://www.almeshkat.net/vb/attachme…&postid=293257

الملف الثاني
http://www.almeshkat.net/vb/attachme…&postid=293259

فلنتعاون في الله بنشره على مواقع أخرى
يشكو بعض الإخوة من أن الملف لايفتح معهم والسبب أنه يجب أن يكون
لديهم على الجهاز برنامج Winrar لفك الضغط عن الملفات

http://c3.amazingcounters.com/counte…2960&c=1839193

تلخيص السفسطة

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
{وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }الأنعام116
{وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنّاً إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ }يونس36
المنطق والتفكير السليم هما طريقنا إلى تصفية معارفنا وتميز الحق من الباطل في كمية المعلومات الهائلة
التي تمطرنا بها مصادر المعلومات المختلفة على مدار الساعة ……..
قد نقلت لكم فيما سبق كتاب مترجم بعنوان التفكير المستقيم والتفكير الأعوج الموضوع تحت هذا العنوان
/forums/sh…E1%DE%ED%C7%D3
وعلى هذه السبيل أحببت تقديم كتاب لطيف للفيلسوف ابن رشد وعنوانه تلخيص السفسطة تطرق إلى نواح مختلفة من المغالطات الجدلية والحيل البرهانية التي يظنها البعض أنها براهين ملزمة وماهي إلا شغب وسفسطة ولم ينس ابن رشد مبحث القياس والمغالطات الواقعة فيه….
آمل لكم الفائدة والمتعة
أخيراً أذكر بكتاب التقريب لابن حزم رحمه الله
الموجود في مكتبة الموقع تحت هذا العنوان
/books/open.php?cat=1&book=50
وأرجو من كل من لديه ما يفيد به في هذه السبيل المهمة
التي تعد أول خطوات طالب العلم وأساس منهجه فإذا صلحت صلح ما بعدها وإذا فسدت فسد ما بعدها…..

كتاب أحكام القرآن

بسم الله الرحمن الرحيم

أحكام القرآن
أحكام القرآن للشافعي
( 2 من 7 )

السابق الآيات القرآنية الفهرس التالي




مُقَدِّمَةُ الْكِتَاب

‏(‏ بسم الله الرحمن الرحيم ‏)‏

وَبِهِ الْعَوْنُ

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ‏,‏ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ‏,‏ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ‏,‏ الَّذِي خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ طِينٍ وَجَعَلَ نَسْلَهُ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ مَاءٍ مَهِينٍ ‏,‏ ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَهُمْ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ وَبَعَثَ فِيهِمْ الرُّسُلَ وَالْأَئِمَّةَ مُبَشِّرِينَ بِالْجَنَّةِ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمُنْذِرِينَ بِالنَّارِ مَنْ عَصَى اللَّهَ وَخَصَّنَا بِالنَّبِيِّ الْمُصْطَفَى ‏,‏ وَالرَّسُولِ الْمُجْتَبَى ‏,‏ أَبِي الْقَاسِمِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ صلى الله عليه وعلى آله ‏,‏ الَّذِينَ هَدَاهُمْ اللَّهُ وَاصْطَفَاهُمْ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ وَالْمُطَّلِبِ ‏,‏ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ إلَى مَنْ جَعَلَهُ مِنْ أَهْلِ التَّكْلِيفِ مِنْ كَافَّةِ الْخَلْقِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا وَأَنْزَلَ مَعَهُ كِتَابًا عَزِيزًا وَنُورًا مُبِينًا وَتَبْصِرَةً وَبَيَانًا وَحِكْمَةً وَبُرْهَانًا وَرَحْمَةً وَشِفَاءً وَمَوْعِظَةً وَذِكْرًا ‏.‏ فَنَقَلَ بِهِ مَنْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ بِتَوْفِيقِهِ مِنْ الْكُفْرِ وَالضَّلَالَةِ إلَى الرُّشْدِ ‏,‏ وَالْهِدَايَةِ وَبَيَّنَ فِيهِ مَا أَحَلَّ وَمَا حَرَّمَ وَمَا حَمِدَ وَمَا ذَمَّ وَمَا يَكُونُ عِبَادَةً وَمَا يَكُونُ مَعْصِيَةً نَصًّا أَوْ دَلَالَةً وَوَعَدَ وَأَوْعَدَ وَبَشَّرَ وَأَنْذَرَ وَوَضَعَ رَسُولَهُ صلى الله عليه وسلم مِنْ دِينِهِ مَوْضِعَ الْإِبَانَةِ عَنْهُ ‏,‏ وَحِينَ قَبَضَهُ اللَّهُ قَيَّضَ فِي أُمَّتِهِ جَمَاعَةً اجْتَهَدُوا فِي مَعْرِفَةِ كِتَابِهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى رَسَخُوا فِي الْعِلْمِ وَصَارُوا أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِهِ وَيُبَيِّنُونَ مَا يُشْكِلُ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ أَحْكَامِ الْقُرْآنِ وَتَفْسِيرِهِ ‏.‏ وَقَدْ صَنَّفَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ فِي تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ وَمَعَانِيه وَإِعْرَابِهِ وَمَبَانِيه ‏,‏ وَذَكَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي أَحْكَامِهِ مَا بَلَغَهُ عِلْمُهُ وَرُبَّمَا يُوَافِقُ قَوْلُهُ قَوْلَنَا وَرُبَّمَا يُخَالِفُهُ ‏,‏ فَرَأَيْتُ مَنْ دَلَّتْ الدَّلَالَةُ عَلَى صِحَّةِ قَوْلِهِ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدَ بْنَ إدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ الْمُطَّلِبِيِّ ابْنَ عَمِّ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَى آلِهِ قَدْ أَتَى عَلَى بَيَانِ مَا يَجِبُ عَلَيْنَا مَعْرِفَتُهُ مِنْ أَحْكَامِ الْقُرْآنِ وَكَانَ ذَلِكَ مُفَرَّقًا فِي كُتُبِهِ الْمُصَنَّفَةِ فِي الْأُصُولِ وَالْأَحْكَامِ ‏,‏ فَمَيَّزْتُهُ وَجَمَعْتُهُ فِي هَذِهِ الْأَجْزَاءِ عَلَى تَرْتِيبِ الْمُخْتَصَرِ ‏,‏ لِيَكُونَ طَلَبُ ذَلِكَ مِنْهُ عَلَى مَنْ أَرَادَ أَيْسَرَ وَاقْتَصَرَتْ فِي حِكَايَةِ كَلَامِهِ عَلَى مَا يَتَبَيَّنُ مِنْهُ الْمُرَادُ دُونَ الْإِطْنَابِ ‏,‏ وَنَقَلْتُ مِنْ كَلَامِهِ فِي أُصُولِ الْفِقْهِ وَاسْتِشْهَادِهِ بِالْآيَاتِ الَّتِي احْتَاجَ إلَيْهَا مِنْ الْكِتَابِ ‏,‏ عَلَى غَايَةِ الِاخْتِصَارِ مَا يَلِيقُ بِهَذَا الْكِتَابِ ‏.‏ وَأَنَا أَسْأَلُ اللَّهَ الْبَرَّ الرَّحِيمَ أَنْ يَنْفَعَنِي وَالنَّاظِرِينَ فِيهِ بِمَا أَوْدَعْتُهُ وَأَنْ يَجْزِيَنَا جَزَاءَ مَنْ اقْتَدَيْنَا بِهِ فِيمَا نَقَلْتُهُ ‏,‏ فَقَدْ بَالَغَ فِي الشَّرْحِ وَالْبَيَانِ ‏,‏ وَأَدَّى النَّصِيحَةَ فِي التَّقْدِيرِ وَالْبَيَانِ وَنَبَّهَ عَلَى جِهَةِ الصَّوَابِ وَالْبُرْهَانِ ‏;‏ حَتَّى أَصْبَحَ مَنْ اقْتَدَى بِهِ عَلَى ثِقَةٍ مِنْ دِينِ رَبِّهِ وَيَقِينٍ مِنْ صِحَّةِ مَذْهَبِهِ ‏,‏ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي شَرَحَ صَدْرَنَا لِلرَّشَادِ ‏,‏ وَوَفَّقَنَا لِصِحَّةِ هَذَا الِاعْتِقَادِ وَإِلَيْهِ الرَّغْبَةُ ‏(‏ عَزَّتْ قُدْرَتُهُ ‏)‏ فِي أَنْ يُجْرِي عَلَى أَيْدِينَا مُوجِبَ هَذَا الِاعْتِقَادِ وَمُقْتَضَاهُ ‏,‏ وَيُعِينَنَا عَلَى مَا فِيهِ إذْنُهُ وَرِضَاهُ وَإِلَيْهِ التَّضَرُّعُ فِي أَنْ يَتَغَمَّدَنَا بِرَحْمَتِهِ ‏,‏ وَيُنْجِيَنَا مِنْ عُقُوبَتِهِ ‏,‏ إنَّهُ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ‏,‏ وَالْفَعَّالُ لِمَا يُرِيدُ وَهُوَ حَسْبُنَا وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ‏.‏

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظِ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْر أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدَةَ ‏,‏ قَالَ ‏:‏ كُنَّا نَسْمَعُ مِنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى تَفْسِيرَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ ‏,‏ فَقَالَ لَنَا يُونُسُ ‏:‏ كُنْتُ أَوَّلًا أُجَالِسُ أَصْحَابَ التَّفْسِيرِ وَأُنَاظِرُ عَلَيْهِ وَكَانَ الشَّافِعِيُّ إذَا أَخَذَ فِي التَّفْسِيرِ كَأَنَّهُ شَهِدَ التَّنْزِيلَ ‏.‏

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الْفَقِيهُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ حَمْدُونٌ قَالَ ‏:‏ سَمِعْتُ الرَّبِيعَ يَقُولُ ‏:‏ قَلَّمَا كُنْتُ أَدْخُلُ عَلَى الشَّافِعِيِّ رحمه الله إلَّا وَالْمُصْحَفُ بَيْنَ يَدَيْهِ يَتَتَبَّعُ أَحْكَامَ الْقُرْآنِ ‏.‏

اسطوانة الموسوعة الاسلامية الكبرى للكتاب الالكتروني

بسم الله الرحمن الرحيم

اسطوانة الموسوعة الاسلامية الكبرى للكتاب الالكتروني
150 كتابا رائعا

الموسوعة الاسلامية الكبرى للكتاب الالكتروني
150 كتابا الكترونيا في جميع أبواب الدين
لايستغني عنها مسلم
فهي من أمهات الكتب

وهي عبارة عن اسطوانة
Iso
يتم تنزيلها ثم حرقها ببرنامج نيرو أو باور أيزو أو أي برنامج لحرق الاسطوانات
الاسطوانة مضغوطة رار وحجمها 120 ميجا

لتنزيل الاسطوانة قم بتنزيل الثلاث ملفات رار الآتية في مجلد واحد
ثم فك الضغط عنها

http://www.zshare.net/download/almaw…part1-rar.html

http://www.zshare.net/download/almaw…part3-rar.html

أو من هنا ملف رار واحد

http://c3.amazingcounters.com/counte…2960&c=1839193